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文天祥《正气歌》创作背景与历史局限

1278年10月,文天祥被袁军攻占湘兴元年。次年10月,他被派往燕京。元朝统治者对他软硬兼施,威逼利诱。文天祥发誓要死,决心用自己的生命服务国家,一点也不动。
      正义之歌
      
      
      宋代:文天祥
      
      
      我在北京,坐在一间土屋子里。房间宽八英尺,深四英寻。单叶矮而小,白色的房间又短又窄,在污染下很暗。这个夏天,各种气都很突出:四季雨,几张浮床,当它潮湿;半朝泥,当它蒸和润色时,它是本地的;当它炎热和晴朗时,它是日本的;当屋檐阴沉时,它燃烧;当它腐烂时,当它老了,它是大米;当它和肩膀混合时,它害羞而且出汗,很受欢迎;当它是性的时候,它是尸体毁灭,或者是腐烂的老鼠,当它是恶臭气体时,邪恶的气体混合在一起。叠是气的数目,当它不锋利时是罕见的。我已经两年没那么虚弱了。幸运的是,我仍然健康。但我知道我有什么?孟子说:“我善于培养高尚的精神。”他们有七个人,我们一个人,一个敌人和我们七个人!身强力壮的,就是天地公义的灵。他应该唱一首正义之歌。
      
      
      
      天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。
      
      于人曰浩然,沛乎塞苍冥。皇路当清夷,含和吐明庭。
      
      时穷节乃见,一一垂丹青。在齐太史简,在晋董狐笔。
      
      在秦张良椎,在汉苏武节。为严将军头,为嵇侍中血。
      
      为张睢阳齿,为颜常山舌。或为辽东帽,清操厉冰雪。
      
      或为出师表,鬼神泣壮烈。或为渡江楫,慷慨吞胡羯。
      
      或为击贼笏,逆竖头破裂。是气所磅礴,凛烈万古存。
      
      当其贯日月,生死安足论。地维赖以立,天柱赖以尊。
      
      三纲实系命,道义为之根。嗟予遘阳九,隶也实不力。
      
      楚囚缨其冠,传车送穷北。鼎镬甘如饴,求之不可得。
      
      阴房阗鬼火,春院閟天黑。牛骥同一皂,鸡栖凤凰食。
      
      

      一朝蒙雾露,分作沟中瘠。如此再寒暑,百沴自辟易。
      
      嗟哉沮洳场,为我安乐国。岂有他缪巧,阴阳不能贼。
      
      顾此耿耿在,仰视浮云白。悠悠我心悲,苍天曷有极。
      
      哲人日已远,典刑在夙昔。风檐展书读,古道照颜色。
      
      
      创作背景
      
      
      1278年10月,文天祥被袁军攻占湘兴元年。次年10月,他被派往燕京。元朝统治者对他软硬兼施,威逼利诱。文天祥发誓要死,决心用自己的生命服务国家,一点也不动。因此,他被监禁了三年,并于12月9日(1283年1月9日)慷慨地死去。这首诗是他死前一年在监狱里写的。
      
      
      
      历史局限性
      
      
      在这首诗中,首先,作者列举了许多历史人物。他们不仅是民族英雄,更是为人民历史作出巨大贡献的英雄。例如,诗《为季氏之血》中的季少,只是封建社会的一位忠臣,因皇室内部纷争,为保卫昏庸的皇帝金辉皇帝而牺牲。至于关宁,他是一个逃避现实、善于自我的隐士。虽然作者认为他们是历史上的英雄,但他们并不可取。
      
      
      其次,文天祥虽然是大发红黑大战历史上罕见的民族英雄,但他的英雄牺牲的出发点在很大程度上是封建社会对忠君思想的继承。他从小就羡慕古代忠臣义士的行为。当他在江西书院看到一些忠贞官员的画作时,他遗憾地说:“如果你建立了一个你不想做丈夫的地方,你就不是一个丈夫。”而当他即将受到惩罚时,他把向古代圣贤学习、成仁、伸张正义作为忠于祖国的信条。可见,他的思想基础基本上是以忠于皇帝为基础的。正是因为他对君主的封建忠诚,才限制了他的视野,限制了他的作品的积极内容。因此,在评价其积极意义的同时,也要批判不符合人民利益的思想。被捕后,他能够维护自己的民族完整,不是为了抵抗,不是为了引诱,最后是为了国家牺牲,维护崇高的民族完整,维护国家的“完整”,这自然应该得到肯定。然而,文天祥的爱国主义与无产阶级爱国主义和国际主义根本不同。
      
      
      
      最后,由于作者文天祥受封建君主忠君思想的限制,宣传儒家学说和封建伦理观念的一些东西,如“三个原则就是生活,道德是根本”,都是封建教义,是不可取的。

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